Sommario
n. 88 (1/2010), gennaio-febbraio 2010
Vittorio Possenti, Inflazione dei diritti e crisi dei doveri
Vittorio Possenti, Inflation of rights and duties' crisis |
L’autore analizza la crisi dei diritti umani, che oggi non sono più radicati nell’intangibile dignità dell’uomo, ma che, a causa di una ripresa di uno spiccato individualismo libertario, si moltiplicano, trascurando la questione dei doveri.
The author analyses the human rights crisis that today are no longer rooted in man’s untouchable dignity, but, due to an increase of a strong libertarian individualism, multiply, neglecting the issue of duties. |
| pp. 18-35 |
Gianni Manzone, DSC e cambiamenti climatici
Gianni Manzone, DSC and climatic changes |
L’autore, ponendosi da una prospettiva etico-teologica, evidenzia alcuni punti contenuti nel rapporto COMECE sui cambiamenti climatici. I principi che scaturiscono riguardano istanze di giustizia globale e di moderazione virtuosa.
The author, placing himself from an ethical-theological perspective, underlines certain points of the COMECE report on climatic changes. The principles that arise concern instances of global justice and virtuous moderation. |
| pp. 36-53 |
Robert Spaemann, La ragionevolezza della fede in Dio
Robert Spaemann, The reasonableness of faith in God |
Nell’approfondire il tema del rapporto tra fede e ragione, l’autore centra l’attenzione sull’oggetto della credenza in Dio, che si realizza nel concetto della somiglianza dell’uomo con Dio e nel significato preciso di capacità di verità.
The author, deepening the relation beetween faith and reason, focuses his attention on the object of the belief in God, which is realized in the concept of man’s likeness to God and the precise meaning of capacity for truthment economy and gratuitousness. |
| pp. 54-68 |
Remi Brague, Le religioni e il futuro dell'uomo
Remi Brague, Religions and human future |
L’autore, dopo aver segnalato due ostacoli al pluralismo religioso, quello del fanatismo e quello della diversità, spiega come Dio, intrinsecamente, è lo stesso ovunque e sempre, anche se le stesse religioni monoteistiche lo concepiscono in modi diversi.
The author, after reporting two obstacles to the religious pluralism, fanaticism and diversity, explain how God, intrinsically, is the same anywhere and anytime, even if the monotheistic religions themselves imagine him differently. |
| pp. 69-78 |
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